《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。下面小编给大家分享一些劝学荀子文言文的知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
劝学荀子文言文的知识
一、正音和文学常识
槁暴( gǎo ) 輮以为轮( róu ) 须臾( yú ) 跂而望(qì)
舆马( yú ) 锲而不舍( qiè ) 骐骥(qíjì ) 靛青(diàn)
跬步( kuǐ ) 金石可镂( lòu ) 驽马( nú ) 木直中绳 ( zhòng )
二、文学常识
荀子(约前313年─前238年)，战国时期人，名况 ，是先秦 儒 家的最后代表人物，具有一定朴素的唯物主义思想，认为人可以通过主观努力认识顺应自然，主张“性恶论”。今存《荀子》一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部分是他门人的创作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。
《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。 “劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。这篇文章里，作者较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，课文从中选取了三段，着重论述了学习的重要性和学习应持的_态度 。文章紧扣“学不可以已” 这一中心论点来论证。
三、疏通文意
君子(有学问修养的人)曰：学不可以已(停止)。青，取之于(从)蓝而(表转折)青于(比)蓝;冰，水为(凝结)之而寒于水。木直中(符合)绳，輮(用火烤来使木材弯曲)以为(把(木材)做成)轮，其曲(弯曲)中(符合)规;虽(即使)有(通“又”)槁暴(曝晒)，不复挺者，輮使之然(这样)也(句式：判断句 )。故木受(经…划过)绳则(就)直，金就(靠近)砺(磨刀石)则利(锋利)，君子博学而(表递进 )日(每天，名作状)参省(对照反省)乎(对)己，则(就)知(通“智”，智慧)明而(表递进 )行无过(过错)矣。
吾尝(曾经)终日而(表修饰)思矣，不如须臾(片刻，一会儿)之所学也;吾尝跂(踮起脚跟站)而望矣，不如登高之博见也。登高而(表修饰)招，臂非加(更)长也，而(表转折)见者远;顺风而(表修饰)呼，声非加疾(强，大)也，而(表转折)闻者彰(明显，清楚)。假(借助)舆(车)马者，非利足也，而(表转折)致(达到，到达)千里;假舟楫者，非能水(游泳)也，而(表转折)绝(横渡)江河。君子生(通“性”，本性)非异(不同，有差别)也，善假于(引出对象)物也。
积土成山，风雨兴(兴起)焉(兼词，“于之”，在那里);积水成渊，蛟龙生焉(于之，在那里);积善成德，而(表因果)神明自得(自然达到)，圣心备焉(语气词，了)。故不积跬(半步)步，无以(没有办法 )至千里;不积小流，无以成江海。骐骥(千里马)一跃，不能十步;驽马(劣马)十驾，功在不舍。锲(雕刻)而(表顺承)舍之，朽木不折;锲而(表顺承)不舍，金石可镂(雕空)。蚓无爪牙(爪子和牙齿)之(定语后置的标志)利，筋骨之(定语后置的标志)强，(句式：定语后置 )上(向上，名作状 )食埃土，下(向下，名作状)饮黄泉，用(因为)心一(专一)也(句式：判断句 )。蟹六跪而(表并列)二螯，非蛇鳝之穴(洞穴)无可寄托(寄居托身)者，用(因为)心躁(浮躁)也。(句式：判断句 )
四、整理知识点
(一)通假字(划出并解释)
1.輮以为轮,其曲中规 “輮”通“煣”用火烤木使弯曲
2.虽有槁暴,不复挺者 “有”通“又” “暴”通“曝”
3.则知明而行无过矣 “知”通“智”
4.君子生非异也 “生“通“性”
(二)古今异义词(理解并解释)
1.君子曰：学不可以已。君子：有学问修养的人
2.木直中绳，輮以为轮也以为：把…做成
3.君子博学而日参省乎已。广泛地学习
4.蚓无爪牙之利。 爪子和牙齿
5.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。黄泉：地下水。用心：因为思想(精神)
6.非蛇蟮之穴无可寄托者。 寄居托身
(三)词类活用(划出并解释)
1.君子博学而日参省乎己 名作状 每天
2.上食埃土,下饮黄泉 名作状，向上，向下
3.假舟楫者,非能水也 名作动，游泳
4.木直中绳,輮以为轮 使动，用火烤木使弯曲
5. 用心一也 数作形，专一
(四)一词多义
1.一
①用心一也 专一
②骐骥一跃 数词
③ 一如既往 一概，都
④六王毕,四海一 统一
⑤一闻人之过,终身不忘 一旦，一经
2.焉
①积土成山,风雨兴焉 于之，在那里
②不入虎穴,焉得虎子 怎么
③惧有伏焉 句末语气词，不译
④以俟夫观夫观人风者得焉 代词，指《捕蛇者说》文章
⑤ 盘盘焉，囷囷焉 …的样子
3. 于
①青,取之于蓝,而青于蓝 从 比
②善假于物也 引出对象
4. 而
①青,取之于蓝,而青于蓝 表转折 ②则知明而行无过矣 表并列
③君子博学而参省乎已 表递进 ④吾尝终日而思矣 表修饰
⑤锲而舍之,朽木不折 表顺承 ⑥积善成德,而神明自得 表因果
⑦ 臂非加长也,而见者远 表转折 ⑧吾尝跂而望矣 表修饰
(五)特殊句式(指出句式特点并翻译)
1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(状语后置句，于蓝取之)
靛青(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。
2.虽又槁暴,不复挺者, 輮使之然也。(“者也”式判断句)
即使又晒干了，(也)不再挺直，(这是由于)人力加工使它(变成)这样。
3.蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置句，利之爪牙，强之筋骨)
蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的筋骨。
4.上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(“也”式判断句)
(却能)向上吃泥土，向下饮地下水，(这是)因为心思专一(的缘故)。
5.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。( 判断句)
螃蟹(有)六只脚，两只蟹钳，(可是)没有蛇和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以寄居托身，(这是)因为心思浮躁(不专一的缘故)。
(六)翻译下列句子
1.故木受绳则直,金就砺则利，君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑接近磨刀石(经磨过)就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。
2.君子生非异也,善假于物也。
君子的本性(同一般人)没有(什么)差别，(但是)他们善于借助外物(进行学习)啊。
3.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
所以不积累小步，(就)没有借以远达千里的(办法);不汇聚细流，(就)没有借以成为江海的(办法)。
4.积善成德,而神明自得,圣心备焉。
积累善行，养成良好的品德，因而精神和智慧自然获得，圣人的思想(也就)具备了。
5.假舟楫者,非能水也,而绝江河。
借助船只的人，并不是会游泳，但是(能)横渡江河。
五、整理出自本文的成语
青出于蓝而胜于蓝、一日三省、锲而舍之、锲而不舍、金石可镂
《荀子劝学》读后感
学习的意义何在?
“学习学习再学习”、“活到老，学到老”，和世界上其他以聪慧著称的民族一样，中华民族也是勤于学习善于思考的。像荀子的《劝学》这样勉励人们不停地学习的文章有很多。然而对于大多数平凡的人来说，学习的意义何在呢?
学者们总是容易走理想主义的路子。他们怀着美好的愿望，诚挚甚至带点天真地向人民大众发出号召：学习吧!并且专断地把“学习”和“书本”划等号。但他们并不了解，或者说并不完全了解劳苦民众的生活。他们有凌晨3点从温暖的被窝里起来赶到批发市场进货的经历吗?有面对一大堆傲嗽待哺的儿女而“巧妇难为无米之炊”的辛酸吗?有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石头上痛哭流涕的体验吗?没有。如果真正地感受到了民众的那种艰难困顿的生活，或许我们就明白：要求他们勤于学习是不现实的民众起早贪黑地劳作，挣一点血汗钱，养家糊口。他们已经习惯于这样艰难的生活，固然坚韧顽强，却也有些麻木。你给他几个钱币，他会喜极而泣对你感恩戴德，你若是说：“学习吧!知识就是力量，它会带给你财富和地位。”他可能就会不屑地掉头走开甚至嗤之以鼻，他们也“学习”，学的是能带来物质利益的一些工作的经验技巧，这与“君子”所提倡的学习差远了。
“学习不止”对青年学生的意义自然重大，毋须多言。不过拿来作为一种鞭策所有人的座右铭，又让人觉得勉为其难了。
《劝学》中心思想
较复系统地论述了制学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述学习的重要文章。这里节选的三段，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
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